Le « Peyi lock » est un mouvement né d’une frustration croissante dans un contexte de crise économique et de scandales de corruption, notamment l’affaire PetroCaribe. Depuis 2018, le détournement de fonds publics provenant du programme PetroCaribe, destiné à financer des projets de développement, a suscité l’indignation populaire, d’autant plus que ces fonds n’ont jamais bénéficié à la population, accentuant ainsi la colère des Haïtiens. Le mécontentement visait aussi la gouvernance de Jovenel Moïse, accusé de corruption et d’inefficacité dans la gestion de la crise économique qui affectait gravement le pays, avec une inflation galopante de plus de 20 % et une dévaluation continue de la gourde. En conséquence, 60 % de la population vivait avec moins de 2 dollars par jour (Jules Girardet, 2019).

Première épisode « Peyi lock »

Le premier épisode « Peyi Lock » en Haïti, qui a eu lieu en février 2019, a provoqué une paralysie totale du pays sur plusieurs jours, marquée par des manifestations massives contre la corruption et la mauvaise gouvernance, notamment en lien avec le scandale PetroCaribe. Ce soulèvement est survenu après la déclaration d’un état d’urgence économique par le gouvernement, ce qui a alimenté la colère populaire.
Selon un article publié par Human Rights Watch le 22 mars 2019, les chiffres montrent que ces manifestations ont causé la mort de 34 personnes et fait 102 blessés, dont 23 policiers. Ces événements ont non seulement provoqué des pertes humaines, mais aussi des conséquences graves sur le pays : des blocages routiers, une aggravation de la crise humanitaire avec des pénuries alimentaires et de carburant, et des pertes économiques sévères pour les entreprises haïtiennes

Deuxième épisode de « Peyi lock »

Le deuxième mouvement « Peyi Lock » en Haïti, qui a duré environ trois mois entre septembre et novembre 2019, a marqué un tournant dans l’histoire récente du pays. « Peyi Lock », littéralement « pays bloqué », visait à paralyser les activités économiques, sociales et politiques pour exprimer un mécontentement face à la gouvernance du président Jovenel Moïse et à une situation socio-économique désastreuse.

Ce deuxième épisode s’est manifesté par des blocages massifs de routes et de villes, avec des barricades érigées par des manifestants utilisant des pneus enflammés et d’autres objets pour empêcher la circulation. Cette paralysie a eu des conséquences désastreuses sur plusieurs plans : 42 morts et 86 blessés, dont 19 causés par les forces de l’ordre (Marta Hurtado, 2019 ; Jules Girardet, 2019), ainsi que des écoles fermées, privant plus de 3 millions d’enfants d’éducation (CLIO, 2020).

Sur le plan économique, la crise a aggravé l’insécurité alimentaire, avec 40 % de la population en situation de précarité alimentaire sévère. Les entreprises, grandes et petites, ont été gravement touchées, certaines ayant dû fermer définitivement. Le PIB du pays a plongé suite à ces perturbations (Jules Girardet, 2019). En dépit des efforts de dialogue, la situation politique n’a pas été résolue. Bien que les protestations aient faibli, la méfiance envers les institutions persiste.

Ainsi, les trois mois de « Peyi Lock » ont mis en lumière la profondeur des problèmes économiques et politiques du pays, exacerbant les tensions sociales qui perdurent jusqu’à aujourd’hui, sans que les causes profondes – corruption, inégalités et pauvreté – n’aient été véritablement traitées.

Peyi lock : source d’insécurité généralisé actuelle

Les gangs armés en Haïti ont largement profité de la crise politique et des blocages (Peyi lòk) pour étendre leur influence, notamment à Port-au-Prince. Pendant ces périodes de troubles, de nombreux actes de violence ont été perpétrés, parmi lesquels des séquestrations, des meurtres et des braquages. La situation a rapidement échappé au contrôle des forces de l’ordre, dont les commissariats ont été pillés et les tribunaux incendiés, paralysant ainsi leur capacité à assurer la sécurité dans le pays.

Les mouvements “Peyi lòk” ont conduit à des incidents graves, notamment des attaques répétées contre des commissariats et des vols d’équipements policiers, tels que des armes à feu et des uniformes. Après le premier “Peyi lòk” de février 2019, les tensions sont restées vives, et plusieurs commissariats ont été pris pour cible. Ces pillages ont directement contribué à l’aggravation de l’insécurité en affaiblissant les capacités de la police et en renforçant le pouvoir des gangs armés, exacerbant ainsi la spirale de violence (sources : Human Rights Watch, 2019 ; Vice, 2019).

En septembre 2019, Haïti a été le théâtre de violentes manifestations réclamant la démission du président Jovenel Moïse. Les manifestants ont attaqué des commissariats, des entreprises et des infrastructures essentielles dans des villes comme Port-au-Prince, Gonaïves et Mirebalais. Les violences ont également ciblé des institutions publiques telles que l’EDH, des lycées et des ONG, rendant la situation encore plus instable. Ces affrontements ont causé plusieurs morts et blessés, tandis que les forces de l’ordre tentaient, sans succès, de maîtriser la situation.

Voici quelques dates clés des attaques contre les commissariats en 2019 :
– 26-27 septembre : Destruction et pillage de plusieurs commissariats et entreprises, notamment Carribean Craft et Banj.
– 27 septembre : Attaque et destruction du sous-commissariat de Bigot à Gonaïves.
– 27 septembre : Attaque du commissariat de Thomonde à Mirebalais.
– 28 septembre : Pillage et destruction de biens publics et privés à Saint-Marc et Frescineau.

Ces actes de vandalisme ont encore détérioré les infrastructures publiques et privées, aggravant la crise sécuritaire dans le pays. Cependant, les narrations de la majorité des médias haïtiens et des reporters haïtiens pour les médias étrangers cachent cette face sombre, car ils étaient uniquement obsédés par le départ de Jovenel Moïse. À titre d’exemple, un article de Le Floridien intitulé « Les Haïtiens déterminés à chasser Moïse du pouvoir » mentionne que certains manifestants justifiaient les pillages des commissariats en affirmant que les habitants, en particulier à Cité Soleil, n’avaient rien chez eux. Haïti Progrès a également rapporté des pillages et des incendies visant des commissariats et des tribunaux de paix, ce qui a accentué le chaos et la violence à travers le pays.

Article tiré du site Intelligence Haïtienne https://www.intelligentsia-ht.com/peyi-lock-le-catalyseur-de-linsecurite-actuelle-qui-ravage-haiti/

Sources :

CLIO (2020), Évaluation de l’impact de la crise actuelle sur les ménages dans l’éducation et la protection, Rapport de situation du 09 janvier 2020 -https://cliohaiti.net/wp-content/uploads/2021/05/CLIO-START-NETWORK-Rapport-situation-Education-et-Protection-20200109.pdf

Jules Girardet (2019, HAÏTI – Comprendre la crise, Noula https://noulacoop.com/2019/12/haiti-comprendre-la-crise/

Marta Hurtado (2019), La situation de crise en Haïti / Briefing Notes https://binuh.unmissions.org/fr/la-situation-de-crise-en-ha%C3%AFti-briefing-notes

HRW (2019), Haiti: Investigate Protest Deaths, Hold Any Police Who Used Excessive Force Accountable https://www.hrw.org/news/2019/03/22/haiti-investigate-protest-deaths

Les gangs armés, l’un des principaux bénéficiaires du « Peyi Lòk » https://haiti.loopnews.com/content/les-gangs-armes-lun-des-beneficiaires-du-peyi-lock

Jean Daniel Sénat (2019), Des morts, des dizaines de blessés par balle, des commissariats attaqués et des entreprises privées pillées ; https://lenouvelliste.com/article/207430/des-morts-des-dizaines-de-blesses-par-balle-des-commissariats-attaques-et-des-entreprises-privees-pillees

Le Floridien (2019), Les Haïtiens déterminés à chasser Moïse du pouvoir, October 1 – 15, 2019 | Vol. 19 No. 442, https://www.lefloridien.com/wp-content/uploads/2019/10/LF442.pdf

Haïti Progrès (2019). Pays lòk, source d’insécurité et de violation de toute sorte https://www.haitiprogres.com/news/2019/11/07/pays-lok-source-dinsecurite-et-de-violation-de-toute-sorte/

Vince (2019), Au moins 18 personnes sont mortes lors des manifestations antigouvernementales en Haïti. Voici pourquoi le pays se soulève https://www.vice.com/en/article/at-least-18-people-have-died-in-haitis-anti-government-protests-this-is-why-the-country-is-rising-up/

Titré “Le Collectif Haïti de France et la Plateforme française de solidarité avec Haïti dénoncent les violations des droits des Haïtiens en République Dominicaine”, Cet article tire la sonnette d’alarme afin d’inviter la communauté internationale à prendre conscience sur les pratiques malsaines des dirigeants dominicains envers les haïtiens. Ces pratiques ne datent pas d’aujourd’hui, vous pouvez avoir comme souvenir  le “Massacre des Haïtiens de 1937″7, aussi connu sous le nom de massacre du Persil, ordonné par le Président de l’époque, Mr Rafael Leónidas Trujillo Molina. Ce massacre avait causé la mort à environ 35 000 Haïtiens, un génocide occulté par les défenseurs internationaux des droits de l’homme.

Ainsi, la rédaction se permet de reprendre l’article du site du CHF afin de lui mettre à votre disposition dans les paraphes suivant :

Paris, le 23 novembre 2022

Le Collectif Haïti de France et la Plateforme française de solidarité avec Haïti s’associent pour dénoncer la façon scandaleuse dont sont régulièrement traités les ressortissants Haïtiens et les Dominicains d’origine haïtienne en République Dominicaine. La chasse aux migrants en provenance d’Haïti s’est intensifiée ces derniers jours, se transformant en une campagne très dangereuse de déportations massives et de nettoyage ethnique.

Le Haut-commissariat des Nations unies aux droits humains a appelé les gouvernements en Amérique, y compris celui de la République Dominicaine, à cesser les expulsions, en raison de la situation dramatique en Haïti. Comme seule réponse, les autorités dominicaines, arguant de leur droit de décider seules de la politique à appliquer sur leur territoire, ont entrepris une violente campagne de répression contre les Haïtiens. Des militaires dominicains et des civils commettent des exactions contre des Haïtiens en toute impunité. La faiblesse de l’État Haïtien face à cette situation très préoccupante renforce de fait cette impunité.

Le racisme, la discrimination, la haine, la xénophobie et l’anti-haïtianisme érigés en système ne pourront jamais résoudre une crise migratoire. Cette situation est inacceptable et doit cesser immédiatement.

Comme une grande partie des associations et de la société civile progressiste dominicaine et haïtienne, nous condamnons énergiquement le décret 668-22, pris le 11 novembre par le président dominicain, Luis Abinader Corona, qui permet l’expulsion de milliers de personnes vivant dans des bateys (campements de coupeurs de canne, sortes de bidonvilles) en République Dominicaine depuis des décennies. Le massacre d’octobre 1937, sous la dictature de Trujillo, est dans toutes les mémoires.

Les organisations nationales, régionales et internationales doivent dénoncer ces pratiques d’un autre âge et rappeler à la République Dominicaine le droit en matière de migration.

Le Collectif Haïti de France comme la Plateforme française de solidarité avec Haïti, demandent instamment au gouvernement dominicain de respecter les conventions internationales qu’il a signées et d’observer les principes fondamentaux des droits humains. Que la chasse aux migrants, les violences contre les Haïtiens et des noirs de toutes origines, les expulsions, les traitements inhumains, les déportations et le nettoyage ethnique cessent sans délai.

Nous demandons en outre au Gouvernement Français et à la Commission Européenne d’intervenir en urgence dans ce sens auprès du gouvernement dominicain et d’appuyer l’Organisation des Nations Unies.

Pour le Collectif Haïti de France

Ornella Braceschi, Présidente

Pour la Plateforme Française de Solidarité avec Haïti

• France Amérique Latine
• Collectif Haïti de France
• Action citoyenne pour le respect des droits des Haïtiens vivant à l’étranger
• ACDH NEPHTALI
• APESE Haïti
• Association coopérative l’Espérance
• Association Culturelle Franco-Haïtienne : POUR HAÏTI  
• Association génération d’action (AGDA)
• Association GRANDIR EN HAITI
• Association Haïtimoun32
• Association KA-Théâtre
• Caribéenne et Afro-canadienne en France
• Centre Anacaona Droits Humains Haïti
• CIDIHCA France
• Codev Occitanie
• Forum Haïtien pour la paix et le développement durable
• Relais France-Europe de la Fondation Max Cadet d’Haïti

Contact :

contact@collectif-haiti.fr

plateformesolidaritehaiti@gmail.com

Né d’un marin français et d’une ancienne esclave africaine, Jean-Baptiste Pointe Du Sable a marqué les esprits des Chicagoans par son implication à cette ville.

Il est né vers 1745 à Saint-Marc en Haïti, mais part faire une partie de ses études en France accompagné de son père. Ensuite, il s’installe en Louisiane, d’abord à la Nouvelle-Orléans puis à Saint-Louis. En 1779, il construit la première maison de ce qui devait devenir la ville de Chicago et il y établit un commerce pour les trappeurs (chasseur de l’Amérique du Nord, qui chasse les animaux à fourrure et vend leurs peaux) et les Amérindiens. Il faut savoir qu’à cette époque la région n’était pas hospitalière, à cause du climat humide et des marécages, pourtant Du sable en tire avantage en créant un comptoir commercial près de la rivière pour ravitailler les coureurs des bois, les marchands ainsi que les chasseurs amérindiens.

Époux de la fille d’un chef indien, il travaillera à la traite des fourrures. A l’époque, la fourrure s’échange contre son poids en OR ! Et Chicago, anciennement Checagou (signifiant oignon sauvage), forme un point stratégique lors de la révolution américaine, Du Sable combat au côté des Américains et des amérindiens. Malheureusement, il se fait prisonnier par les Anglais et enfermé pendant un an à Détroit. 

Du Sable est à la fois explorateur et pionnier (premier propriétaire d’une résidence à Chicago), distillateur, collectionneur et entrepreneur. Malencontreusement après tous ses a priori, il meurt à Saint-Charles, dans le Missouri, le 28 août 1818 et il est enterré le 29 août 1818 dans le cimetière de la paroisse.

Mais ce n’est que 150 ans après sa mort qu’on le reconnaîtra officiellement comme le fondateur de la ville de Chicago.

Petite vidéo sur Jean-Baptiste Pointe Du Sable (English)

Cependant, dans la préhistoire, les femmes confectionnaient des outils tout comme elle participaient aux constructions d’habitats. Dès l’antiquité, on parlait de Bâtisseuse notamment avec Artémise II, connu pour avoir fait bâtir pour son défunt mari un splendide monument funéraire haut de 45 mètres et orné de sculptures des quatre côtés : le mausolée d’halicarnasse. Il était considéré dans l’Antiquité comme la cinquième des Sept Merveilles du monde antique. Au Moyen Âge, le veuvage va continuer à contribuer à l’épanouissement des femmes. En effet, nombreuses sont celles qui poursuivent ou commanditent des édifices, à la mort de leur mari. Celle qui fera la différence et sera considérée comme conceptrice de plans, est Jacquette Montbron (1542-1598), par sa participation dans la conceptualisation de nombreux projets architecturaux comme le château de Bourdeilles. Par la suite, dans cette première moitié du XXe siècle, leur accès aux formations d’architecture est tumultueux, et une fois diplômées rare est la possibilité de pouvoir signer d’ouvrages et de constructions de leur nom. Elles ne demeurent qu’associées à des commandes grâce à leurs relations familiales. On peut citer : Julia Morgan (1872-1957), Adrienne Gorska (1899-1969), Agnès Braunwald-Chaussemiche (1900-1934). 

De nos jours, on compte plus de femmes intégrant les domaines de l’architecture ou de l’ingénierie. Mais moins de femmes à la tête d’une entreprise de construction ou agence comme Manuelle Gatran, une Marseillaise qui fonde en 1991 MANUELLE GAUTRAND ARCHITECTURE ; Françoise N’Thépé, une Camerounaise qui crée son agence FRANÇOISE N’THEPE ARCHITECTURE & DESIGN en 2018 en France ; ou encore Isabelle Jolicoeur et Christine Laraque qui fonde leur agence CO-LAB en 2016 en Haïti.

La société nous oblige à genrer les différents métier.  Alors qu’elles auraient pu tout simplement être fière d’être architecte, elles doivent être fière d’être “femme” architecte.

Le Titanic est connu pour son naufrage tragique et comme étant un récit romantique notamment avec le film américain écrit, produit et réalisé par James Cameron. À travers ce long-métrage, deux personnages fictifs sont mis en avant Jack et Rose. Cependant, si nous nous intéressons à une vraie histoire, celui de Joseph Laroche, l’une des victimes du RMS Titanic et seul passager noir du Titanic.

Jeune haïtien, Joseph a fait ses études à Beauvais. Quelques années plus tard, il obtient son certificat d’études en ingénierie, ce qui lui permettra par la suite de participer à la réalisation de l’actuelle ligne 12, qui relie la Porte de la Chapelle à la Porte de Versailles. Marier à une femme blanche et ayant deux enfants, sa famille mixte fait face à de nombreuses critiques. Confronter au racisme, étant au chômage et attendant l’arrivée d’un nouveau-né, il décide de retourner en Haïti tout en espérant apporter une stabilité à sa femme et ses enfants.

Le 10 avril 1912, Laroche et sa famille montent à bord du Titanic depuis le port de Grande Rade, près du Fort de l’Ouest. Ils ont malheureusement encore été soumis à des regards et à des insultes de la part des autres passagers et de l’équipage qui désapprouvait leur mariage interracial. Ce n’est tout de même pas une fin heureuse qui les attend, puisque dans la nuit du 14 avril, le paquebot britannique entre en collision avec un iceberg. Les femmes et les enfants devant quitter le navire en premier, les Laroche se retrouvent séparés.  

Faisant partie d’une minorité, il fera partie des nombreuses victimes de ce naufrage. 

Source : outremer memory / Radio Canada.